趙Zhao조 牧Mu목 之Zie지

關於部落格
  • 386349

    累積人氣

  • 4

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

中國古代神獸大全

中國古代神獸大全

四神:朱雀、玄武 白虎、青龍、


【朱雀】
鳳凰在中國來說,是一種代表幸福的靈物。 它的原形有狠多種。 如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等. 又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。 鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。 又請鳳是有五種品種,以顔色來分的:紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。 朱雀是四靈之一,也和其它三種一樣,它是出自星宿的,是南方七宿的總稱:井、鬼、柳、星、張、翼、軫。 聯想起來就是朱雀了。 朱爲赤色,像火,南方屬火,故名鳳凰。 它也有從火裏重身的特性,和西方的不死鳥一樣,故又叫火鳳凰。

【玄武】
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。 玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。 武,是黑色的意思;冥,就是陰的意思。 玄冥起初是對龜蔔的形容:龜背是黑色的,龜蔔就是請龜到冥間去詣問祖先,將答案帶回來,以蔔兆的形式顯給世人。 因此,最早的玄武就是烏龜。 以後,玄冥的含義不斷地擴大。 龜生活在江河湖海(包括海龜),因而玄冥成了水神;烏龜長壽,玄冥成了長生不老的象徵;最初的冥間在北方,殷商的甲骨佔蔔即「其蔔必北向」 ,所以玄冥又成了北方神 .

【白虎】
在中國,白虎是戰神、殺伐之神。 虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。 而它是四靈之一,當然也|是由星宿變成的。 是由二十八星宿中,西方七宿:奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。 所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中屬金,色是白的。 所以它叫白虎不是因它是白色,而是從五行中說的了。

【青龍】
青龍,亦作“蒼龍”,古代神話中的東方之神。 龍是中華民族的圖騰,自黃帝授命於天,威澤四方,龍就成爲中華民族乃至整個中國的象徵,而比較明確的定形是在漢代,從大漢朝開始,龍就被確定爲皇帝的象徵與代表。 在東方傳說中,青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武,而在西方神話裏,龍更像是長翅膀的蜥蜴。

四靈:麒麟、鳳凰、龜和龍
【龍】
龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物,傳說能隱能顯,春風時登天,秋風時潛淵。 又能興雲致雨,為眾鱗蟲之長,四靈(龍、鳳、麒麟、龜)之首,後成為皇權象徵,歷代帝王都自命為龍,使用器物也以龍為裝飾。

【鳳凰】
大家很熟悉的神鳥了,頭像雞,頷像燕,頸像蛇,胸象鴻,尾像魚。 五德之鳥。


據《爾雅·釋鳥》郭璞注,鳳凰特徵是:「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許」。 「出於東方君子之國,翱翔四海之外,過昆倫,飲砥柱,濯羽弱水,莫宿風穴,見則天下安寧。」。 《山海經·圖贊》說有五種像字紋:「首文曰德,翼文曰順,背文曰義,腹文曰信,膺文曰仁。」





【龜】

被看作“四靈”之一的龜,很早受到中國古人的崇拜;在元明以前,一直被我國民間看成吉祥的靈物。 在原始氏族圖騰崇拜時代。 龜就自然的成為諸多氏族部落所崇拜的圖騰了。



《山海經》記載有“旋龜”,“其狀如龜而鳥首虺尾”,“其音如判木,佩之不聾,可以為底。”書中還有吃龜的記載,《詩經》中也提到以龜為食物,《小雅·六月》曾提到:“飲禦諸友,龜鱉膾鯉。候誰在矣?張仲孝友”《大雅·韓奕》也載有:“其餚為何?龜鱉鮮魚;其簌



【麒麟】
麒麟,亦作“騏麟”,簡稱“麟”,古代傳說中的仁獸、瑞獸,是中國古代傳說中的一種動物,與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被稱為聖獸王。 且是神的坐騎。

 
四兇:混沌、窮奇、檮杌、饕餮
【檮杌】
古代傳說中的一種猛獸。


相傳是北方天帝顓頊的兒子,它還有名字叫做傲狠,難訓,由這幾個名字裡,也可大略推知它的作為了。 和窮奇一樣,檮杌後來也成了四凶之一。




窮奇】
據《山海經?海內北經》所載,指窮奇外貌像老虎,長有一雙翅膀,喜歡吃人,更會從人的頭部開始進食,是一頭兇惡的異獸。 可是,同樣在《山海經》中,〈西山經〉一篇卻提到窮奇的另一種形象,該篇中的窮奇,外貌像牛,長著刺猬的毛髮,與〈海內北經〉所述者有很大的差別。 不過二者都是喜歡食人的凶獸,這方面則沒有分別。

【混沌】
《山海經》第二卷《西山經》雲:“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黃,英水出焉,而西南流注於湯谷。有神鳥,其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦無面目,是識歌舞,實惟帝江也。”渾敦即混沌,混沌的形象為識歌舞的神鳥。



【饕餮】
傳說中的一種貪殘的怪物。 古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。 《呂氏春秋·先識》:“ 周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽,害及其身,以言報更也。”《神異經·西南荒經》:“西南方有人焉,身多毛,頭上戴豕,貪如狼惡,好自積財,而不食人谷,強者奪老弱者,畏羣而擊單,名曰饕餮。” 宋邵博《聞見後錄》卷二六:“ 紹聖初,先人官長安府,於西城漢高祖廟前賣湯餅民家,得一白玉奩,高尺馀,遍刻雲氣龍鳳,蓋為海中神山,足為饕餮,實三代寶器。”

【水麒麟】
品性仁慈、妖力強大的生物,諳悟世理,通曉天意,可以聆聽天命,王者的神獸



【赤焰獸】
火神祝融和水神共工本是神農氏後裔.


【白澤】
崑崙山上的神獸,著名的神獸,渾身雪白,能說人話,通萬物之情,很少出沒,除非當時有聖人治理天下,才奉書而至。 (另一說法是白色的馬)



【重明鳥】
堯在位七十年,有積支之國,獻明鳥,一名雙晴言在目。





【畢方】
一種鳥,型狀如鶴,一足,有紅色的紋和白喙。

龍生九子
本帖最後由breatheagain 於2010-9-13 14:39 編輯

龍生九子是指龍生九個兒子,九個兒子都不成龍,各有不同。 所謂“龍生九子”,並非龍恰好生九子。 中國傳統文化中,以九來表示極多,有至高無上地位,九是個虛數,也是貴數,所以用來描述龍子。 龍有九子這個說法由來已久,但是究竟是哪九種動物一直沒有說法,直到明朝才出現了各種說法。 明代一些學人筆記,如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等,對諸位龍子的情況均有記載,但不統一。







第一子贔屭,一名霸下,形似龜,好負重,這便是石碑下趺的由來。 像台南赤崁樓前,陳列的九座高大的乾隆年間雕造的「石龜御碑贔」,雖然雕作寫實的龜形,但由於是龍的九子之一,所以古來多的是螭頭龜身的模樣。

第二子螭吻(蚩吻、鴟吻、鴟尾、嘲風),形體似獸,習性好張望或好險,成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸,也可壓火災。

第三子蒲牢,形體似龍而體積較小,性好鳴叫,成為今日鐘上的獸鈕。 又傳說蒲牢畏懼海上大鯨,鯨擊蒲牢,便會發出很大的鳴叫聲。 所以想要鐘聲宏亮,就作蒲牢於鐘面上,刻鯨形的木槌去撞它。 東漢班固​​〈東都賦〉有「於是發鯨魚,鏗華鐘」的文句。 後來,禪寺齋堂也懸吊魚梆,據說也在表示魚化龍的「超凡入聖」的意思。

第四子狴犴,一名憲章,形體似虎而有威力(一說好訟),所以立於官衙門扉或牢獄的大門上。

第五子饕餮,好飲食,所以立於鼎蓋,甚至成為中國古代銅器最重要的裝飾圖案。

第六子蚣蝮,性好水,所以立於橋柱;一作帆蚣,好飲。

第七子睚眥,性好殺,所以立於刀環等兵器上。

第八子金猊(狻猊),形體似獅,性好煙火,因此立於香爐兩旁,另有一種說法是好坐。

第九子椒圖(椒塗),形體似螺蚌,習性好閉,所以立於大門舖首。


【年獸】
相傳,中國古時候有一種叫“年”的怪獸,頭長獨角,兇猛異常。 “年”長年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜傷害人命。


因此,每到除夕這天,村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山,以躲避“年”獸的傷害。

【獬豸】

古代神裁制度下産生的著名神獸,又被稱爲“法獸”。 根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛,小者如羊,樣貌大致類似麒麟,全身長著濃密黝黑的毛發,雙目明亮有神,額上通常有一隻獨角,據傳角斷者即死,有被見到長有雙翼,但多數沒有翅膀。 擁有狠高的智慧,能聽懂人言,對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。 後世常將普通羊飼養在神廟,用來代替獬豸.
文獻或傳說中的其它神獸

【鬼車】
別名九頭鳥。 色赤,似鴨,大者翼廣丈許,晝盲夜了,稍遇陰晦,則飛鳴而過。 愛入人家爍人魂氣。 亦有說法稱九首曾爲犬呲其​​一,常滴血。 血滴之家,則有凶咎。 (此疑爲個例)


《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。



【鑿齒】
人形獸,齒長三尺,其狀如鑿,下徹頷下,而持戈盾(應有一定智能)。 曾爲羿於壽華之野射殺。

《山海經(海外南經)(大荒南經)》、《淮南子(本經訓)》有載。


【橫公魚】
生於石湖,此湖恆冰。 長七八尺,形如鯉而赤,晝在水中,夜化爲人。 刺之不入,煮之不死,以烏梅二枚煮之則死,食之可卻邪病。


《神異經(北方荒經)》有載。



【諸犍】
人面豹身,牛耳一目,有長尾,能發巨聲。 行走時銜著尾巴,休息時盤著尾巴。


《山海經(北山經)》有載。



【狴犴】
又叫xian章。 相貌像虎,有威力,又好獄訟之事,人們便將其刻鑄在監獄門上。 虎是威猛之獸,可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴,讓罪犯們望而生畏。
(好像這是龍九子之一=。=)


【九尾狐】
省稱“九尾”,亦稱“九尾禽”。 傳說中的異獸。 居青丘之山,食人。 其說始見於先秦,至漢傳爲瑞祥之獸,象徵王者興。 又,天下太平則現,象徵王者子孫繁息。
《南山經》:“(青丘之山)有獸焉,其狀如狐耳九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。”
《白虎通》:“德至鳥獸則九尾狐見。”



【吼】
形如兔,兩耳尖長,僅長尺餘。 獅畏之,蓋吼溺著體即腐。 《偃曝馀談》有載。


【三足烏】
中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。 中國古代傳說太陽中居住著三足烏,人們敬仰太陽,三足烏也被作爲祥瑞的象徵來崇拜。 據說由於三足烏一共有十隻,不停地在天空中運轉,導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。 堯帝命令後羿將所有三足烏射殺,結果後羿射落九隻、留下一隻,從此太陽只有一個並且在傍晚落下。 也有說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。


【夔】(kui)
《山海經·大荒經》記載:東海中有流波山,入海七千裏。 其上有獸,狀如牛,蒼身而無角,一足,出入水則必風雨,其光如日月,其聲如雷,其名曰夔。 黃帝得之,以其皮爲鼓,橛以雷獸之骨,聲聞五百裏,以威天下。


傳說中國東海上有一座“流破山”,夔就居住在此山之上。 夔的身體和頭像牛,但是沒有角,而且只有一條腿,渾身青黑色。 據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲,只要它出入水中,必定會引起暴風。 在黃帝和蚩尤的戰爭中,黃帝捕獲了夔,用它的皮製作軍鼓,用它的骨頭作爲鼓槌,結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500裏,使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。


夔與天地同生世上只有三隻以上是第一隻第二隻乃秦始皇所殺但秦始皇沒有黃帝的功業所以這只夔的皮做成的鼓就沒那麽神奇了。

【化蛇】
水獸。 人面豺身,有翼,蛇行,聲音如叱呼。 招大水。 《山海經(中次二經)》有載。


【英招】
人面馬身,有虎紋,生鳥翼,聲音如榴。 號稱是替天帝看花園的神,但看起來充其量不過是只神獸而已。 《山海經(西次三經)》有載。


當康】
有牙的小豬狀,因叫聲而得名。 可以預見豐年。 《山海經(東次四經)》有載。



【飛廉】
鹿身,頭如雀,有角,蛇尾豹文。 有說其爲風伯。 但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。 《楚辭(離騷)》有載。




【角端】
傳說中祥瑞之獸名。 形似鹿而鼻生一角,可日行一萬八千里,通曉四方語言。 其說始見於漢。
《宋書·符瑞志下》:“角端者,日行萬八千里,又曉四夷之語,明君聖主在位,明達方外幽遠之事,則奉書而至。”




天狗】
傳說中神獸名。 可禁兇害。 其說始見於秦。
《山海經·西山經》:“陰山……有獸焉。其狀如狸而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以禁兇。”



【應龍】

1,古代傳說中一種有翼的龍。 相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。 2.古代傳說中善興云作雨的神。


《辭源》說“應龍”是有翅膀的千年龍,五百年的被稱為角龍。 龍是不凡之物,壽命奇長,應龍更是龍中之貴(當然,也有人認為應龍可指遠古的氏族部落和神秘古國——應龍氏和應國)。 我國偉大詩人屈原在《天問》中,對應龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地面上劃出一條江河引水入大海等奇事表示不解​​。



【螭龍】天成軒
關於螭龍有兩種說法:一說中國傳說中的龍的來源之一。 也稱蚩尾,是一種海獸,漢武帝時有人進言,說螭龍是水精,可以防火,建議置於房頂上以避火災;二說是龍九子中的二子,古書中雲:“其二曰螭吻,性好望,今屋上獸頭是也。”(形體似獸,習性好張望或好險,成爲今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸,也可壓火災。)根據以上的說法,螭龍的原形應該是我們生活中的壁虎。
這種龍的特點是無鱗有鰭.




【蛟龍】
又如:蛟虯(蛟與虯。虯:古代傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。螭:傳說爲蛟龍之屬的一種動物);蛟兕(蛟龍與兕牛)
又有古書說是無角龍
蛟,龍屬。 無角曰蛟。 ――《韻會》
主流看法是無角龍.





【虯龍】 拼音qiú lóng
解釋1.古代傳說中的有角無須的小龍。 屈原《天問》:“虯龍負熊”。 宋《瑞應圖》:“龍馬神馬,河水之精也,高八尺五寸,長頸骼,上有翼,修垂毛,鳴聲九音。有明王則見。”虯龍則是傳說中的瑞獸,“神馬”,“馬八尺以上爲龍”,“兩角者虯”。





【燭龍】
中國古代神話中的神獸。 又名燭陰,也寫作逴龍。 人面龍身,口中銜燭,在西北無日之處照明於幽陰。 傳說他威力極大,睜眼時普天光明,即是白天;閉眼時天昏地暗,即是黑夜。 今文化史家認爲,燭龍爲北方龍圖騰族的神話,其本來面目應是男根,由男性生殖器蛻變而來。 其産生晚於女陰崇拜時代。


《山海經.大荒經》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其視乃明。不食不寢不息,風雨是謁。是燭九陰,是謂燭龍。”又《海外經》:“鍾山之神,名曰燭陰,視爲晝,眠爲夜,吹爲冬,呼爲夏,不飲,不食,不息,息爲風;身長千裏,在無晵之東,其爲物,人面,蛇身,赤色,居鍾山下。”參閱龔維英《原始崇拜綱要》。


《楚辭.天問》:“西北闢啓,何氣通焉?日安不到,燭龍何照?”又《大招》:“北有寒山,逴龍赦只。”


燭龍在雁門北,蔽於委羽之山,不見日,其神人面龍身而無足。 (《淮南子·地形訓》)


天不足西北,無有陰陽消息,故有龍銜火精以照天門中。 (郭璞注《大荒北經》燭龍引《詩含神霧》①)


《萬形經》曰:太陽順四方之氣。 古聖曰:燭龍行東時肅清,行西時,行南時大,行北時嚴殺。 (《易緯乾坤鑿度·卷上》)


《海外經》:“鍾山之神,名曰燭陰,視爲晝,眠爲夜,吹爲冬,呼爲夏,不飲,不食,不息,息爲風;身長千裏,在無晵之東,其爲物,人面,蛇身,赤色,居鍾山下。”


諸說大同小異,顯系本自《海外經》和《大荒經》。

【虯龍】


【燭龍】


【夫諸】
象白鹿,但有四角。 招大水。 《山海經(中次三經)》有載。



【山蜘蛛】
巨蛛,大如車輪,其絲可止血。 《南部新書》有載。

【鳴蛇】
大體如蛇,但有四翼,發磐磐之音。 見則大旱。 《山海經(中次二經)》有載。

【欽原】
鳥,形狀象蜂,和鴛鴦差不多大(可能就是一種巨蜂)。 蜇獸獸死,蜇樹樹枯。 《山海經(西次三經)》有載。
《山海經》:“有鳥焉,其狀如蜂,大如鴛鴦,名曰欽原,蟄鳥獸則死,蟄木則枯。”


【南海蝴蝶】
巨型蝴蝶。 有人曾捕之,去掉其翅膀和須足,仍有八十斤,極其鮮美。 《嶺南異物誌》有載.



【幽安鳥】
類似有條紋的小猴子,經常發笑,看見人則躺倒,因叫聲得名。 《山海經(北山經)》有載.


【狸力】
豬狀獸,腳後有突起,聲音就像狗叫。 應該是有操土之能。 《山海經(南次二經)》有載。
《山海經》:“有獸焉,其狀如豚,有距,其音如狗吠,其名曰狸力,見則其縣多土功。”


【馬交】
類馬,白身黑尾,頭有一角,利齒,四足爲爪,發音如鼓聲。 以虎豹爲食。 一說可禦兵。 《山海經(海外北經)(西次四經)》、《管子(小問)》、《週書(王會)》有載。


【孰胡】
馬身鳥翼,人面蛇尾(與英招類似)。 喜歡載人。 《山海經(西次四經)》有載。


【媼】
似羊非羊,似豬非豬。 在地下食死人腦,能人言。 用柏枝插其頭方可殺之。 《搜神記》、《晉太康地志》有載。



【患】
身長數丈,類牛,青眼光耀明亮,四腳於土中,雖在動卻不移開。 唯灌酒能消。 因爲其爲憂傷之氣所聚,酒能忘憂,所以可消。 《搜神記》有載

【九嬰】
水火之怪,九頭怪物,能噴水吐火,其叫聲如嬰兒啼哭,故稱九嬰。 堯時出,作害人間,爲羿所殺。 《淮南子(本經訓)》有載。

【火鼠】
又名火光獸。 生活在火山中(非現在通指的火山,乃是燃燒的森林),重百斤(體形應甚大),毛長接近一米,細如絲,見水即死。 用它的毛就可製成“火烷布”(如果髒了用火一燒就可變幹淨)。 《神異經(南荒經)》、《十洲記》有載。




【九鳳】
《山海經.大荒北經》:“大荒之中,有山名曰北極天櫃,海水北注焉。
有神,九首,人面,鳥身,名曰九鳳。


【傲因】
類人,穿著破爛衣服,手爲利爪。 襲擊單身旅人,喜食人腦。 舌頭暴長,有時伸出盤在地上休息,用燒燙的大石擲之,可殺。 《神異經(西荒經)》有載


【三角獸】
傳說中瑞祥之獸名。 頭生三角,王者法度修明則此物至。 帝王儀衛有繪其像之旗。


《元史·輿服志二》:“三角獸旗,赤質,赤火焰腳,繪獸,其首類白澤,綠發,三角,青質,白腹,跋尾綠色。”


【山犭軍】
亦稱“hui子”。 傳說中怪獸名。 狀如犬而人面,見人則笑,其行如風。 其現爲大風災之兆。 其說始見於先秦

【土螻】

字面意思常被誤認爲一種蟲子,其實它是一種兇獸,形狀似山羊,四角,能吃人。


山海經》:“有獸焉,其狀如羊而四角,名曰土螻,是食人。”




 



中國古代四大神獸傳說(組圖)
 
中國網 | 時間:2005 年11 月24 日 | 文章來源:新華網
 
東方青龍 關於龍的傳說有很多,龍的出處也有很多的說法,有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的,但龍在印度的地位是不高的,也是有實物的——蟒蛇。 在五行學說盛行的年代裏,慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事;五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色,而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈;東為青色,配龍,西為白色,配虎,南為朱色,配雀,北為黑色,配武,黃為中央正色。 在四方的神靈中,根據山海經的說法,‘南方祝融,獸身人面,乘兩龍。’;‘西方蓐收,左耳有蛇,乘兩龍。’;‘東方有句芒,身鳥人面,乘兩龍。’;‘北方禺疆,黑身手足,乘兩龍。’,比較有趣的一點是,在山海經中的龍都是用騎乘的,而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸,顯示出兩者的不同來;不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣,這裡就不再詳述了。朱雀、玄武(黑色的龜蛇,武是龜蛇之意)、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿,龍是東方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕,而這七宿的形狀又極似龍形,從他們的字義上就可以看出來,角是龍的角,亢是頸項,氐是本,而是頸根,房是膀,是脅,心是心臟,尾是尾,箕是尾末。 還有在龍心的部分,有人稱之為‘大火’的,跟晴雨有關,又因為青龍屬木,所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後,這些四靈也被冠上了人名,便於人類稱呼,青龍叫‘孟章’,白虎叫‘監兵’,朱雀稱‘陵光’,玄武為‘執明’,而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號,如三國的魏明帝就是一例,而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代,所以他有‘青龍生於郊’的祥瑞之兆的記載。 在古時後的中國,頭有角的為公龍;雙角的稱為龍,單角的稱蛟;無角的為螭,古時玉佩常有大小雙龍,仍稱母子螭;龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的,也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的,也因青色是屬木的,故此有左青龍、右白虎的說法。 星宿的是用廿八星宿中,東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它們想像成為龍的形象,因位於東方,按陰陽五行給五方配色之說,東方色青,故名‘青龍’。 而民間又有龍性淫旳說法,和牛交時生麒麟、和豬交時生象。 所謂龍生九子,都不像龍的說法,是這樣的—— 大兒是叫囚牛:它平身喜愛音樂,故常立在琴頭上。如漢族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。 二兒子是睚毗:它平身愛殺所以多被安在兵器上,用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上,以顯得更加威嚴。 三兒是嘲風:是只獸形龍,樣子有點像狗,它善於瞭望,故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。 第四兒是蒲牢:喜歡吼叫,人們就把它安在鐘上,大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的,但卻十分怕鯨魚,一但鯨魚發起攻擊,它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀,以令銅鐘格外響亮。 第五兒是狻猊:形似獅子。是外來品,隨佛教傳入中國的,所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上,讓它為佛門護法。 第六兒是霸下:又名赑屃,樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服,為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後,夏禹就把它的功績,讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。 第七兒是狴犴:又名憲章,樣子像虎。相傳它主持正義,而且能明是非,因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端,以維護公堂的肅然之氣。 第八兒是負屃:因它喜愛文學,故多安在石碑的兩則。 麼子是螭吻:又名鴟尾,魚形的龍。相傳是大約在南北朝時,由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經中,雨神座下之物,能夠滅火。故此,螭吻由此變化出來,所以它多安在屋脊兩頭,作消災滅火的功效。 西方白虎 在中國四聖獸中,另外一個常常跟龍相提並論的就是‘白虎’;虎,為百獸之長,它的威猛和傳說中降服鬼物的能力,使得它也變成了屬陽的神獸,常常跟著龍一起出動,‘雲從龍,風從虎’成為降服鬼物的一對最佳拍檔。 而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一,當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中,位西方七宿:奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中屬金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是從五行中說的了。 除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外,連在風水師探勘墓地時,在地形前方左右兩邊突起的地形,可以當作墓穴的地方,都有獨特的稱號,稱之左青龍、右白虎,取其護衛之意,而在公堂中也有相同的裝飾,在左右堂柱上繪有青龍百虎,以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後,龍虎被借用為道家煉丹的術語,就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽",等的同意詞。而道家煉丹分內外(內丹煉氣,外丹煉丹藥,筆者才疏學淺不敢十分確定),內丹是就陰陽五行而言,龍陽,生於離,離屬火,故雲‘龍從火裏出’,虎陰,生於坎,坎屬水,故雲‘虎向水邊生’,兩者結合之後,一陰一陽,互相調和,稱為道本,都是元神、元精的代表。而另外一種說法是,性屬木,木代表東方,于卦為震,故比為青龍;情屬金,金代表西方,于卦為兌,金白色,故喻為白虎。金能夠克木,故情多損性,而用二八之真精氣,使之交合為一,則金木無間,龍虎自伏而成丹,在人體中則以肝為龍、腎為虎,而外丹則仍取陰陽之意,以龍為鉛,虎為汞。 在古人心目中,老虎是可怕的東西,又是可敬的東西。可怕的是,它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比,能夠避邪。而在一些古書中,如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》:‘畫虎于門,鬼不敢入’,‘虎者,陽物,百獸之長也。能執摶挫銳,噬食鬼魅。今人卒得惡遇,燒虎皮飲之。擊其爪,亦能辟惡。此其驗也。’古人還認為白虎是一種祥瑞:‘德至鳥獸。’ 最初的西天星神是熊和貓頭鷹,但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時,龍的圖騰被帶到東方,跟‘東方蒼龍星座’合而為一,朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居,因兩大部族融合而終於成‘龍鳳呈祥’。作為古代圖騰是東鳳而西龍,作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後,封建制度正式確立,五行思想也成熟,把天像重新劃分,朱鳥放到了南方,和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族鬥爭及遷移,西北方的龍向東移,東方的鳳向南移,南方的虎向北移,全國顯示一個大週轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想,再補出玄武完成‘四方之神’的配套。 在古時《史記.天宮書》‘東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮鹹池、北宮玄武。’在這裡的不是白虎,而是鹹池。而鹹池是主五穀的星,主秋季,因五穀是在秋天有收成的,所以就把它放在秋季,但它不是動物,如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢?在《正義》:‘鹹池三星在五車中,天演南,魚鳥所扥也。’所以在宋代己提出質疑:‘蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於鹹池,則別一星,自在二十八宿之外。鹹池還有一個解釋,就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》:‘日出於旸谷,浴于鹹池,拂于扶桑,是謂晨明’。可見鹹池原是羌人視為日出之處,鹹池也就是鹼水湖,應是岷山地區的芋個湖泊,或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂:‘麟鳳龜龍,謂之四靈。’把不屬於動物的鹹池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。 又由於白虎是戰伐之神,所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的,如:唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外,白虎又被道教吸放,被神化起來,成為了各廟宇的門神。 南方朱雀 朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一, 也和其他三種一樣,它是出自星宿的,是南方七宿的總稱:井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色,像火,南方屬火,故名鳳凰。它也有從火裏重身的特性,和西方的不死鳥一樣,故又叫火鳳凰。 在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類,而以它的歌聲與儀態為百鳥之王,它能給人間帶來祥瑞,同時也擁有‘非梧桐不棲,非竹實不食,非醴泉不飲’的特殊靈性,而由於它是‘羽蟲’之長,所以和‘鱗蟲’之長的龍在傳說中就漸漸成了一對,一個變化多端,一個德性美好,就成了民俗中相輔相成的一對,更由於龍象徵著至陽,而原來也有陰陽之分的鳳(鳳為雄,雌為凰)在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。 而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種,以顏色來分的:紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。 而玄鳥的說法就是從《詩經.商頌.玄鳥》說:‘天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。’中,就是殷商說的後代說自己的先袓-契是由玄鳥生下來的,建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始袓了。《史記.殷本記》也記了這段歷史:‘殷契、母曰簡狄,有絨氐之女,為帝嚳次妃......三人行浴,見玄鳥隨其卵,簡狄取而吞之,因孕生契。’ 除了殷商之外,戰國時的秦,滿清的始袓和北韓新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不論玄鳥或是鳳凰,都是隨道教的發展,而把它由一隻雀鳥,或孔雀或山雞等等...先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女,都是隨道教的發展的。 而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇,叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地方也都有玄女廟。 北方玄武 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑的意思;冥,就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容:龜背是黑色的,龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先,將答案帶回來,以卜兆的形式顯給世人。因此,最早的玄武就是烏龜。以後,玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海(包括海龜),因而玄冥成了水神;烏龜長壽,玄冥成了長生不老的象徵;最初的冥間在北方,殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’,所以玄冥又成了北方神。 它和其他三靈一樣,玄武也由天下二十八星宿變成的:鬥、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種,‘玄武’即龜。《禮記.曲禮上》雲:‘行,前朱鳥而後玄武...’‘玄武’乃龜蛇。《楚辭.遠遊》洪興祖補注:‘玄武,謂龜蛇。位在北方,故曰玄。身有鱗甲,故曰武。‘玄武’為蛇合體、龜與蛇交。 《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰:‘玄武宿于殼中兮,騰蛇蜿蜒而自糾。’李善注雲:‘龜與蛇交曰玄武。’《後漢書.王梁傳》:‘《赤伏符》曰:‘王梁主衡作玄武。’’李賢注雲:‘亡武,北方之神,龜蛇合體。’‘玄武’為水神、北方之神。《後漢書.王梁傳》:‘玄武,水神之名。’《重修緯書集成》卷六<河圖帝覽嬉>:‘北方玄武所生,...鎮北方,主風雨。’ 但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝“真武大帝”。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎,只做了山廟的門神,而朱鳥就成了又天玄女。 玄武在宋代身價培增,並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時,即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年,在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載:‘營卒有見蛇者,軍士因其建真武堂。二年閏四月,泉涌堂側,汲不竭,民疾疫者,飲之多愈。’真宗聽說此事,下詔就地建觀,賜名‘祥源’。這大約是中國最早的真武廟。

真武大帝的身世,後人多說是在隋煬帝時,玉帝將自己的三魂之一,化身投胎于掙樂國皇后,厭惡塵世,舍位入武當山上修行,成功飛升,鎮守北方,號曰:玄武。



中國五大瑞獸 四大兇獸

 

 

 


(一)貔貅(pi xiu):
貔貅又名天祿、辟邪。 是中國古代神話傳說中的一種神獸,龍頭、馬身、麟腳,形狀似獅子,毛色灰白,會飛。 貔貅兇猛威武,它在天上負責的巡視工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。 是古代瑞獸,有獨角、雙角之形,獨角者稱為天鹿,兩角者稱為辟邪,辟邪便是貔貅了。 其形短翼、卷尾、鬃須。 人們視貔貅為吉祥, 貔貅的口越大,就說掙得越多錢, 肚子越圓, 就裝得越多錢,貔貅倍受喜愛,是因為貔貅有一個極為罕見的特點:有嘴巴,但是沒有排泄器官,也就是只有進而沒有出。 於是希望能像貔貅一樣“只有進而沒有出”,人們才會不惜萬金以求招徠無盡財氣。 一般做偏行的人都認為“貔貅”會旺偏財的,所以他們都會在公司或營業地方擺放一隻貔貅,屬偏行的行業有外匯、股票、金融、賽馬、期貨等等。 但對作姦犯科者不靈,因為其為靈獸。

[url=http://www.hdfzb.com/images/upfile/2007052212034013643.jpg]


(二)龍:
龍,自古為中華民族的圖騰,有帝座的寓意。 在古時後的中國,頭有雙角的稱為龍,單角的稱蛟;無角的為螭,古時玉佩常有大小雙龍,稱母子螭;傳說龍生九品,分別為:長子囚牛好音樂;次子睚眥好殺;三子嘲風好險;四子霸下好負重;五子狴犴好訟;六子蚩吻好吞;七子饕餮好食;八子金猊好煙火;九子蒲牢好鳴。 龍九子之中,唯四子霸下好負重,其外型身似龜,頭似龍,稱碑座獸,有神靈大龜之稱民間多稱為龍龜,up.dlcom.org傳說當年女媧就是用其四足撐起被共工撞塌的天空。 因為龍龜好負重,寓意能為人擋災煞減禍害,有鎮宅興家的作用,福澤庇佑眾生。 龍在民間則比喻男子,目前已成為華人心目中最尊貴的吉祥物代表,有神武、力量、卓越、掌財的象徵。
[url=http://img3.pcpop.com/upimg3/2008/11/6/0006316555.jpg]


(三)鳳凰:
鳳凰,是“鳥中之王”,也是中國古代最著名的吉祥鳥,十二生肖裡雞的原型就是鳳凰,鳳凰原本是陽性的,又被稱為太陽​​鳥,它也有從火裡重身的特性,和西方的不死鳥一樣,故又叫火鳳凰。 而龍原本是陰性的,它是水生動物的代表。 大約到了漢代,由於劉邦自稱是白龍轉世,把皇帝說成是真龍天子,龍便由陰性動物轉化為陽性動物,而鳳凰則由陽性動物轉化為陰性動物並成為皇后的象徵動物。 幾千年來,鳳凰在我國人民的心目中,一直被視為美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然,順天道、尚人文、致太平、向光明的象徵。 多比喻夫妻相親相愛或祝人婚姻美滿。 在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類,而以它的歌聲與儀態為百鳥之王,它能給人間帶來祥瑞,同時也擁有'非梧桐不棲,非竹實不食,非醴泉不飲'的特殊靈性,而由於它是'羽蟲'之長,所以和'鱗蟲'之長的龍在傳說中就漸漸成了一對,一個變化多端,一個德性美好,就成了民俗中相輔相成的一對,更由於龍象徵著至陽,而原來也有陰陽之分的鳳凰(鳳為雄,雌為凰)在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。

[url=http://img3.pcpop.com/upimg3/2008/11/6/0006316557.jpg]


(四)龜: web.dlcom.org
龜,龜背的紋理宗密,中國人一直相信,龜隱藏著天地的秘密,因此它也成為一種神秘而蘊藏著豐富的文化內涵的動物。 同時,更是因為龜壽命極長,所以成了長壽的象徵,人們多用“龜齡”喻人之長壽或與“鶴齡”結合稱“龜齡鶴壽”和“龜鶴齊齡”。 自古以來人們相信其能帶來祥瑞之氣,龜已成為先行先知的靈物,擺放玉龜可以化陰補陽,調節室內陰陽平衡和天然磁場,能補運氣旺財位,用玉龜鎮宅可平平安安,吉祥富貴。

[url=http://a4.att.hudong.com/24/13/01300000046969122356130572334.jpg]
(五)麒麟:
麒麟與貔貅(pi xiu)、鳳、龍、龜並稱為"五靈",麒麟為"五靈"之首。 早在周朝時,我國就有麒麟的傳說。 記載最詳細的是《毛詩正義》書中說:"麟,麋身,馬足,牛尾,黃毛,
相簿設定
標籤設定
相簿狀態